距勝利門外北側約７０米處的托瑪儂神廟（Thommanom），為１２世紀初之建築，廟中供奉的主神為婆羅門教三大天神之一的毗濕奴，屬印度教神廟。
牠與周薩神廟的建築形式完全一樣，位置也相對稱。神廟建築雖然很小，但基本結構與吳哥窟一樣，可算得上是一座微縮模型，此處現由中國專家負責維修。
Chau Say Tevoda (周薩神廟)
距勝利門外北側約７０米處的周薩神廟，為１２世紀初之建築，廟中供奉的主神為婆羅門教三大天神之一的毗濕奴，屬印度教神廟。
與托瑪儂神廟一樣，它是由中國工程隊伍負責維修的。周薩神廟維修的項目很多，現存９座單體建築物中除了西塔門保存較好之外，其餘８座建築，損毀情況極為嚴重。
Ta Keo (茶膠寺)
建於十世紀末至十一世紀初，亦即是加亞華爾曼五世（Jayavarman V；西元９６８～１００１）至蘇利亞華爾曼一世（Suryavarman I；西元１００１～１０５０）的統治時期，有學者認為，茶膠寺（又被稱為「塔高神廟」）亦象徵著須彌山。
當時人稱「水晶之塔」的茶膠寺，屬於印度教的神廟，是建來奉獻給濕婆神的。在古代高棉眾多的神廟當中，它可算是奇葩，因為它並未建造完成，至今仍維持在極簡的風格當中，那些堆砌的石塊仍然工整地排列在一起。
不過，也因為它未完成而留下了諸多線索供後世學者研究，例如，它尚未雕琢的石塊，直接證明了當時的工匠是先堆砌出神廟外貎，接著才在石塊上雕刻。
茶膠寺在最上層有五座塔，在第二層有浮雕與磚造的屋項，這磚造的屋頂是首次出現在相同類型的神廟裡，不過這構造目前也只剩下殘蹟而已。
Phnom Bakheng (巴肯山)看日落
建於西元九世紀末至十世紀初的巴肯山神殿，屬於印度教式寺廟，其祭祀的主神為濕婆神。巴肯山神殿由亞松華爾曼一世（Yasovarman I；西元８８９～９１０）所建，他將都城從羅洛士遷至吳哥附近，而巴肯山神殿便成為亞松華爾曼一世時期的中心主廟。 巴肯山神殿的佔地廣逹１６平方公里，周圍並有長寛各４公里的正方形城牆環繞，規模比Angkor Thom城還大，它的結構高聳，尤其是階梯非常陡，所以有學者以「First Angkor」來形容它的壯觀。神殿最頂層的五座塔是高棉歷史上首次出現的設計，自此，這種設計在高棉的神廟格局裡便經常可見。
巴肯山神殿也是以須彌山概念而建的神廟，共有七層的正方形平臺，這七層象徵著印度教裡的七重天。巴肯山神殿以其１０８座塔聞名，所以也有人以「塔林」來稱呼它，雖然今日許多塔都已損毁。
這１０８座塔的分佈大致如下：在最低層的平臺上過去曾有４４座塔（雖然現今剩不到那麼多），而五層的平台上分別各有１２座小塔，這１２座小塔據推測與十二生肖相關，最上層平臺除了中央的神龕塔之外另有４座塔，而這１０８座塔象徵著眾神所居住的須彌山。據研究，１０８這個數字，也與古代高棉的曆法相關，因為高棉古代曆法區分一年為四個時節，而每一時節有２７天。此外，由於當時建造者的巧思，無論你從哪一個角度觀賞，也只能看見其中的３３座塔，而３３也象徵著古代印度教的主神明數目。
巴肯山神殿的中央神龕損壞情形頗為嚴重，神龕的門在各個方向均有開口，神龕內原先供奉的是Linga（象徵陽具），今日已亡佚，圍繞著中央神龕的四座小塔內也有Linga的雕像；中央神龕的門兩旁有仙女雕刻與葉形圖案作為裝飾，可惜保存的狀況不太良好。
Victory Gate (勝利門)
大吳哥四面城各長三公里、八公尺高，其佔地約九平方公里，每一面都有一道門可直通市中心；其城門共有五個：分別為東門（East Gate）、西門（West Gate）、南門（South Gate）、北門（North Gate）及勝利門（Victory Gate），各門均有不同的用途。
東門在當時是專為運送死者出城安葬的；西門功能尚不清楚，但它是現今所有城門中損毀情況最嚴重的一道；北門是通往Angkor Thom外圍遺跡最方便的一道門；南門據說是為一般平民百姓進出使用，也是目前保存最好的一道；而勝利門則在東門附近，是為迎接勝利歸來的士兵所走的凱旋門。
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